而且还是丢尽人、丢死人了的那种。

这是对两位老人来说，而对许广陵自己来说，《菜根谭》中的一句话勉强可以用在这里：

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

对许广陵当下的进度而言，不是什么乱与不乱的问题，而是想要成就“识窍”，他首先就要面对“识”的问题。

那么，起步阶段，当然是宜简不宜繁，宜静不宜动。

所以接下来，主旨是山中静修，而静修的主旨，则是“为道日损”，而不是“为学日益”。

用一句诗来说，则是“删繁就简三秋树”。

但这个繁不是随意删的，是要把它提炼出来，并入到简，一简代万繁。所以实际上这个过程，也会是对于各种“繁”的深入认识过程，看起来，是会有点“为学日益”的。

但它的根本，是为了走向“为道日损”。

这其实和许广陵之前的登山过程，也是有那么一点相像的。

山脚，沟壑纵横，草木繁盛；山腰，木渐少而只余花草；再往上，花草亦不见，至山顶，则惟有积雪皑皑，一片空明。

但这积雪，又无时无刻地不点滴融化着，最终化为滋养山脚草木的源流。

所谓造化，不外如是。

而许广陵的大宗师之路，也便在这造化之中。

随着在这条路上不断地向前行走，许广陵领悟的东西也越来越多。这些东西不是学来的，而是身体又或身心直接告诉他的。

一个合理的解释或者猜想是，天地包藏万物，演化万物，而于生命而言，身心意识是一面镜子，镜子越“明”，能照见天地的程度，便越高。

然后种种知识信息，不待学而自得之。

无中生有。

或稍一学之，一步踏出而千里倏至。

这是一个看起来看玄虚实际上却很实在的问题，但于许广陵当下而言，却也还是属于遥远的问题，是需要记录下来却搁置不论的。

而这种“束之高阁”的记录，许广陵脑海里已经积存了很多。

且歌且行，且行且歌。

大宗师之路，不须急，也无所谓缓，小则惟此身心，大则天地万物，身心为根本，万物为调济。

立足身心，放眼万物。

这条路，一经踏入，此生无悔。

若有三世十世百世万世，则也必然是三世无悔、十世无悔、百世无悔、万世无悔，但此生命尚存，这条路，便是一以贯之，有始无终。

大佬带着钱绍友等人暂时回返，也不知道路上会不会遇到什么麻烦，但五个精英战士开道，纵有麻烦肯定也只是小麻烦。

章老陈老两人在这座山上逡巡，山的范围很大，够他们探察很久的，日后往在这里，以他们现在的能力来算，估计好几年也未必能把这座山探察完。

而许广陵则又一次登在山顶，放眼四眺。

正是，积雪满山，此意何如。

昔日小楼识超凡，昔开四窍复茫然，昔日立道犹未久，今朝明心天地间。

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