黄峨亲自端着肉糜粥进来，对王渊说“过几日便是上巳节，靳夫人金罍之妻邀我们一家去郊外踏青。你可走得开”

王渊涂改着稿件，点头道“去吧，很久没走动了。”

黄峨又说“靳夫人之意，是想将她家的媛儿，许配给骐儿王骐为妻。”

“骐儿已满十七岁，确实应该张罗婚事，”王渊说道，“可趁上巳节踏青，让小儿女们自己聊聊，若是情投意合便可遣媒人提亲。若他们哪个早有心上人，也不要一味强迫，儿孙自有儿孙福。”

“我省得。”黄峨随手拿起几张书稿，入眼却是国富论三字。

亚当斯密的国富论，王渊在高中时囫囵读过，依稀记得某些概括内容，但细节早就忘得一干二净。

反倒是马克思经济学理论，什么生产力、生产资料、生产关系、剩余价值这些东西王渊记得更清楚，他曾经高中分班到文科，老师上课都有讲过的，只因背书背得头大无比，学着学着又跑去读理科。

王渊现在写的这本国富论，部分来自亚当斯密，部分来自马克思，部分来自穿越前的各种部分来自穿越后的为政经验，堪称一本政治经济学的大杂烩。

黄峨翻开第一章绪论，只见稿子写道

“国之度，民之用，皆劳作而得。若废生产劳作，国无税赋可支，民无衣食可活，未闻世间有不劳而获之事也劳作有序，分配有度，则国富民强；劳作无序，分配无度，则国贫民弱。”

“工匠造物，农户耕种，可称劳作。商贾货通有无，学者著书立说，亦可称劳作耳。”

“劳作生产，须有人与物，二者缺一不可，此谓生产资料。欲得粮食，须有人耕种，亦须有土地、种子、农具之类”

“人，可称生产者。创造财富之多寡能力，可借物理学属于而强名之，谓生产力也。推而大之，以工厂拟人，以国家拟人。则可论及工厂之生产力、国家之生产力。”

“一妇人以旧式纺车织布，昼夜可得几尺若以新式纺车织布，得布数倍之。若以蒸汽机织布，得布百倍之。生产者人数不变，而所得财货骤增，此谓生产力之提高也。”

“若欲提高生产力，改进生产工具只得其一。生产工具为物，为生产资料，人亦生产资料也。是问，可改进人否必可改进之”

“一书生，一老农，同耕一亩地，谁得粮食较多一农户，一盐户，同煮一锅卤，谁得盐教多人有专精，此生产技能之别。提高生产技能，亦可提高生产力。”

“又问，兴修宫室城墙，为何当设督造官乃分工劳作也，不使役工闲之，不使石匠做瓦匠活耳。生产力愈高，则分工愈细化，后文将详而论之。”

“人非草木，孰能无情若劳无所得，则必怠工懒散。大明工匠，为官府服役，必得过且过；为自家谋生，则辛劳勤奋。灶户亦然，煮正盐懈怠，煮余盐积极，皆因正盐无利可图，余盐乃妻儿生计所依。此谓生产积极性，大明户籍之别，乃生产力之一大桎梏。”

“究其所因，分配不均也”

“推及天下，百姓耕作，得衣保食，朝廷征收，可支国用。若四海无闲田，农夫犹饿死；若海内百业旺，国库尚空虚，此分配之大弊也。财富何匿权贵、士绅、豪强、商贾，上夺国之计，下夺民之利也。”

“由此可知，国富民强之策有三其一，政令通畅，分配有序；其二，发展知识，推广技能，提高生产力；其三，逐步取消户籍之分，逐步允许游民存在，尽最大可能解放生产力”

绪论看完，黄峨再看第一章正文。

迎面一大堆名词阐述，商品、货币、劳动、分工、市场、资本、生产力、生产资料之类，看得黄峨不由发笑“你这是要致仕做商贾吗”

王渊说道“我在写一本君臣必读之书，此书学问经世济民，可称之为经济学。”

人类社会形成之后，经济学便自然产生，只是一直没有形成专门学问。